易经的根本智慧——观
观象玩辞 · 智证之法
《易经》与现有一切学问皆可兼容，却又完全超越科学，是一套认知宇宙万物的方法论。要读懂《易经》，密码就在一个「观」字。伏羲仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，乃画八卦——核心，正在于「观」。
一观卦之钥 · 观象知理
风地观卦，风行地上。风本不可见，观地上草木之起伏，便知有风无风、风向如何；观草木弯折之程度，便知风之大小。懂了这个道理，便可举一反万去观万物——
心不可见，而言行可见——观言行而知心
气候不可见，而草木枯荣可见——观草木而知四时
文明不可见，而兴衰可见——观兴衰而明得失
道不可见，而祸福可见——观祸福而明有道无道
是非不可见，而治乱可见——观治乱而明是非
善恶不可见，而仁义可见——观仁义而明善恶
见的是象，观的是理。
这种不同于科学实验的证明方法，谓之「智证法」。以此读圣贤书，方能知易理、晓天地之道、明四书五经、评历史得失、断是非对错、判仁义善恶。
二观而知礼 · 仰观俯察皆见道
人不识礼，仰观天文——日月星辰井然有序，各循其轨运行。是什么力量在维持这种秩序？是「道」。若无此序，宇宙必毁。俯察地理——人、禽兽、虫鱼、草木皆有生死，机体有序则生，无序则腐朽败亡。是什么力量在支撑这种有序？是「道」。远取诸物——草木与动物共生，土石共生，云溪共生，一物消亡，则相连者渐次衰亡。是什么力量在维持这种共生？是「道」。近取诸身——唇亡齿寒，皮之不存，毛将焉附。是什么在维持生命健康？是「道」。
有序则生，无序则亡。这个「序」，就是「礼」。
故家无礼，则屋室杂乱，滋生蛇鼠毒虫；人无礼，则社会失序，滋生贪欲邪念、阴暗堕落。五经崇礼，其源在此。以此观天下文明之生死存亡，明如日月。
三观而成仁 · 智慧之别，真人之路
人不识礼，观天下生灵——虫鱼有生存繁衍之欲，而无情绪；禽兽于欲望之上，多了情绪；人于情绪之上，又多了智慧。智慧，是人与禽兽的本质区别。但人既有虫鱼之欲，又有禽兽之情，若不以智慧御之，便只是「半人」。
既然智慧是人与其他生灵的唯一区别，那么无限放大智慧——使情绪纯正，化为慈悲之爱；使生存繁衍之欲，化为文明的香火。生命如香，终有燃尽之时；文明如火，赖香薪相传，绵绵不灭。这样的人，便是「真人」。
男女须婚嫁——禽兽随时随地交配，人以此为别
家教须传承——禽兽待子女自立便不再照管，家教传承的是文明，而非权力与财富
礼尚须表意——见钱眼开，易生贪欲，故以喜悦之情代金钱之欲，以免人堕入禽兽之列
四观史明道 · 兴衰之中见主宰
我们看不到命运，但人生总有兴衰波折、悲欢离合，如河中浮萍，随风浪起伏而不能自主。是何物在主宰？是「道」。观历史兴衰——时而人才辈出，如春夏之盛；时而命运多舛，如秋冬之肃。时而圣贤降世，如日月丽天，万物皆明；时而人才凋零，如冬夜晦朔，星月俱隐，众人皆陷于迷茫。
五观水知气 · 观象而通经络
我们更看不到气血经络。观瓶中倒水，水往下流，必有气往上行；观河水下流，必有地气上聚，使最高峰云雾蒸腾；观洋流暖水顺行，必有寒流逆行；观血流前进，必然有气流后退；观血脉上行，必然有经络下行。以此类推，万物皆可观象知理。
故华夏无上之学，乃观而知之、智证之法也。
观，是《易经》的根本智慧，也是华夏文明的认知密码。